मनोरंजन का मनोविज्ञान

मनोरंजन के निजी और सार्वजनिक रूपों और मनोरंजन में मनोवैज्ञानिक तंत्र पर

मनोरंजन के कई आयाम हैं और यह निजी/निजी या मनोरंजन के अधिक सामान्य और सार्वजनिक रूप हो सकते हैं। जब हम अपने साथियों के साथ खेलते हैं तो यह मनोरंजन का एक व्यक्तिगत रूप है और जब हम स्क्रीन पर बैठकर फिल्म देखते हैं तो यह मनोरंजन का एक अधिक सामान्य रूप है क्योंकि हम कई अन्य लोगों के साथ अनुभव साझा कर रहे हैं। मनोरंजन के निजी और सार्वजनिक रूपों की हमारी धारणा में कुछ अंतर हैं क्योंकि व्यक्तिगत मनोरंजन हमेशा व्यक्तिगत अनुभवों, हमारे व्यक्तिगत विश्वदृष्टि पर आधारित होगा और व्यक्तिगत बातचीत द्वारा निर्धारित किया जाएगा।

मनोरंजन के अधिक सामान्य और सार्वजनिक रूप कम संवादात्मक होते हैं और यह बुनियादी विरोधाभास प्रतीत होता है क्योंकि मनोरंजन के सभी व्यक्तिगत रूप अधिक संवादात्मक होते हैं और मनोरंजन के सार्वजनिक रूप अधिक व्यक्तिगत और निजी होते हैं। टेलीविजन कार्यक्रमों के कार्यक्रम में दर्शकों की भागीदारी बढ़ने के साथ यह परिदृश्य बदल रहा है, हालांकि किसी भी सार्वजनिक मनोरंजन परिदृश्य में दर्शकों और दर्शकों के बीच बातचीत का पैटर्न सख्त सीमाओं और सीमाओं के भीतर रहता है।

मनोरंजन हमें एक अलग दुनिया में ले जाता है और हमारी कल्पना और वास्तविक जीवन से पलायन की जरूरत को पूरा करता है। यह मनोरंजन के लिए विशेष रूप से सच है जो अधिक सार्वजनिक है या मीडिया द्वारा प्रदान किया गया है और फिल्मों, थिएटर, संगीत और रचनात्मक कला के सभी रूपों द्वारा प्रदान किया गया मनोरंजन है। फिल्में और रंगमंच हमें कल्पना की दुनिया में ले जाते हैं और हमारा ध्यान आकर्षित करते हैं इसलिए हम इस वैकल्पिक वास्तविकता के लगभग एक हिस्से के रूप में तल्लीन रहते हैं। मनोरंजन पत्रिका की कहानियों और गपशप या यहां तक ​​कि सेलिब्रिटी संस्कृति के रूप में भी हो सकता है और मनोरंजन का मनोविज्ञान भी आधुनिक दुनिया में सेलिब्रिटी संस्कृति के चरम उन्माद की व्याख्या कर सकता है।

सेलेब्रिटीज कल्पनाओं की दुनिया खोलते हैं और कुछ लोगों के लिए मशहूर हस्तियों की हर हरकत को जानने से अपार संतुष्टि मिल सकती है क्योंकि इसका मतलब लगभग कल्पनाओं में भाग लेना होगा। कल्पनाएँ निराशाओं पर काबू पाने में मदद करती हैं और चिकित्सीय के रूप में काम करती हैं क्योंकि वे जीवन की वास्तविकताओं से बचने में सहायता करती हैं। वास्तविक भावनाएं और वास्तविक जीवन तनावपूर्ण हैं और मनोरंजन हमें वास्तविक जीवन और तनाव के क्षणों से आगे बढ़ने में मदद करता है ताकि हम सुखदायक कल्पनाओं में भाग ले सकें क्योंकि हमें इन कल्पनाओं में सीधे शामिल होने की आवश्यकता नहीं है और फिर भी दर्शकों के रूप में हम अभी भी एक मौन में भाग ले सकते हैं या निष्क्रिय तरीके से।

किसी भी किताब, फिल्म या रचनात्मक कला में भाग लेना लगभग एक झुकी हुई कुर्सी पर बैठने जैसा है जिसमें आपकी मांसपेशियों को आराम देने की तकनीक है। मनोरंजन के मामले में हम लगभग निष्क्रिय रूप से भाग लेते हैं और यद्यपि हम फिल्म देखने की प्रक्रिया में बहुत सतर्क और जागृत हो सकते हैं, मनोरंजन हमें गैर-भागीदारी का भ्रम देता है क्योंकि हमारे पास स्वेच्छा से इसमें शामिल होने का अवसर नहीं है। परिदृश्य। कुछ भी जो हमें किसी प्रकार का आनंद देता है उसे मनोरंजन माना जा सकता है, हालांकि मनोरंजन हमें दर्द भी दे सकता है जब हम रोते हैं जब हम फिल्म देखते समय पात्रों के साथ भावनात्मक रूप से जुड़ जाते हैं।

मनोरंजन भावनात्मक भागीदारी और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं जैसे खुशी, दुःख, चिंता, भय को ट्रिगर कर सकता है और इन मजबूत भावनात्मक भागीदारी के बावजूद, दर्शक की ओर से बहुत कम या कोई शारीरिक गतिविधि आवश्यक नहीं है। यह सक्रिय-निष्क्रिय प्रक्रिया मनोरंजन का मुख्य आकर्षण है क्योंकि मनोरंजन हमें सक्रिय (भावना के संदर्भ में) और निष्क्रिय (शारीरिक या स्वैच्छिक मानसिक भागीदारी के संदर्भ में) दोनों में सक्षम बनाता है। मनोरंजन का मतलब है कि फिल्में प्रभावशाली होती हैं फिर भी वे आक्रामक रूप से नहीं बल्कि सूक्ष्म रूप से प्रभावित करती हैं और यह सूक्ष्म प्रभाव किसी भी आक्रामक प्रकार के प्रभाव की तुलना में मानव मन पर बेहतर काम करता है। हम काम को कर्तव्य के रूप में और मनोरंजन को आनंद के रूप में देखते हैं, हालांकि दोनों में किसी न किसी रूप में भावनात्मक भागीदारी शामिल है। एक ही समय में काम करने के लिए भावनात्मक भागीदारी के साथ-साथ स्वैच्छिक भागीदारी, निर्णय लेने और शारीरिक भागीदारी की आवश्यकता होती है।

फिर भी काम को कुछ भारी और मनोरंजन को विश्राम के तरीकों के रूप में क्यों माना जाता है? उत्तर अप्रत्याशितता है। मनोरंजन के मामले में, ज्यादातर मामलों में हम यह भी नहीं जानते हैं कि किसी फिल्म या संगीत वीडियो से क्या उम्मीद की जाए। यह अप्रत्याशितता हमारी रुचि को ट्रिगर करती है क्योंकि हम यह अनुमान लगाने में असमर्थ हैं कि इस मानसिक साहसिक कार्य के दौरान भावनात्मक स्थिति क्या होगी। मनोरंजन आमतौर पर मानसिक और भावनात्मक रोमांच का एक रूप है। ऐसे मामलों में जहां हम जानते हैं कि एक फिल्म किस बारे में है, यह भावनात्मक परिचितता की भावना है जो हमें वह अनुभव करने के लिए प्रेरित करती है जो हम पहले से जानते हैं। मान लीजिए कि एक वीडियो गेम ने हमें एक सुखद एहसास दिया या हम में आक्रामकता और प्रतिस्पर्धा पैदा की, हम उसी भावना को महसूस करने के लिए वापस जाते हैं जो आनंददायक या रोमांचक थी। बहुत दूर तक फैले मनोरंजन के ये रूप आसानी से व्यसनी बन सकते हैं।

काम और मनोरंजन या खेल के भेद पर वापस आकर, काम में जिम्मेदारी शामिल है और मनोरंजन में भावनात्मक भागीदारी के बावजूद, एक निष्क्रिय भागीदार होने के अलावा, हमें किसी भी चीज़ के लिए ज़िम्मेदार नहीं होना है, कोई समस्या समाधान या निर्णय लेने की आवश्यकता नहीं है और वह मनोरंजन कैसे अपने सभी रूपों में इतना आनंददायक है क्योंकि निर्णय लेने की सही मस्तिष्क गतिविधियां और मस्तिष्क के प्रांतिक क्षेत्र पूरी तरह से सक्रिय नहीं होते हैं, फिर भी हाइपोथैलेमस और बाएं मस्तिष्क की गतिविधियों जैसे आनंद संवेदनाएं और भावनाएं आमतौर पर सक्रिय होती हैं इसलिए हम करते हैं मनोरंजन को समस्या समाधान और निर्णय लेने की बजाय भावनाओं से जोड़ा गया है।

हम इंसान तर्कसंगत प्राणी हैं और फिर भी भावनाएं हमारे जीवन पर शासन करती हैं और हमारे अस्तित्व का मूल रूप बनाती हैं क्योंकि भावनाएं हमें अभी भी उन चीजों को करने के लिए आकर्षित करती हैं जो तर्कहीन हो सकती हैं। मनोरंजन मुख्य रूप से भावनाओं को भड़काने वाला होने के बजाय लोगों के जीवन पर एक बड़ा प्रभाव डालता है। मनोरंजन के किसी भी रूप की सराहना करना रुचि के चरणों से भावनात्मक भागीदारी और अंत में व्यसन में बदल सकता है। सेलिब्रिटी संस्कृति मनोरंजन के लिए प्रशंसा के अंतिम चरण का प्रत्यक्ष परिणाम है।

मशहूर हस्तियों में रुचि फिल्मों में पात्रों के साथ भावनात्मक जुड़ाव से आती है और अलग-अलग फंतासी और वास्तविकता की पर्याप्त कमी हो सकती है, इसलिए मशहूर हस्तियों के प्रशंसकों को उनके द्वारा निभाए जाने वाले पात्रों या उनके द्वारा पेश किए जाने वाले लक्षणों से अधिक प्यार होता है, न कि मशहूर हस्तियों के व्यक्तित्व से। सेलिब्रिटी संस्कृति लोगों को एक सतत फंतासी दुनिया में ले जाती है और व्यक्तियों को उनके जूते से लेकर उनके हेयर स्टाइल से लेकर उनके पास मौजूद कारों तक के सभी पहलुओं पर चर्चा करते हुए देखा जाता है। हालांकि इस तरह की संस्कृति को वास्तविकता से बचने और काल्पनिक दुनिया में किसी के साथ पहचान करने की व्यक्तिगत आवश्यकता के साथ समझाया जा सकता है और यह कल्पना के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण तत्व होगा।

मनोरंजन का अध्ययन भावनात्मक या मानसिक रोमांच में सक्रिय-निष्क्रिय भागीदारी के कई मनोवैज्ञानिक पहलुओं को सामने लाता है और ये हो सकते हैं

1. पहचान – दर्शक अक्सर फिल्मों में पात्रों या कला के आंकड़ों के साथ पहचान करते हैं और यह मजबूत पहचान मनोरंजन के मूल्य को समझाने में मदद करती है। छोटे बच्चों ने फिल्मी सितारों की नकल करना शुरू कर दिया है क्योंकि वे फिल्म के पात्रों के साथ पहचान करना शुरू कर देते हैं।

2. फंतासी – मनोरंजन लोगों में फंतासी की आवश्यकता पर फ़ीड करता है और वास्तविक दुनिया से बचने का मार्ग प्रदान करता है। मनोरंजन की लत लोगों में वास्तविकता की चिंता का आधार हो सकती है।

3. प्रक्षेपण – व्यक्ति अपनी भावनाओं या मन की स्थिति को किसी पेंटिंग या गीत पर प्रोजेक्ट करते हैं और इससे आनंद प्राप्त कर सकते हैं

4. प्रतिगमन – मनोरंजन अक्सर व्यक्तियों को उनके अतीत या अपने स्वयं के जीवन के एक हिस्से की याद दिला सकता है जिसे वे भूल गए होंगे और कुछ मामलों में उनमें बच्चे को बाहर ला सकते हैं। उदाहरण के लिए जब बड़े लोग वीडियो गेम का आनंद लेते हैं, तो यह उनके बचपन को वापस लाता है और वे इस तरह के मनोरंजन के आदी हो सकते हैं।

5. उच्च बनाने की क्रिया – मनोरंजन भी हमारी आवेगी इच्छाओं के उत्थान का एक रूप है और यह विशेष रूप से सच है जब हम मनोरंजन में कला की व्याख्या के रूप में भाग लेते हैं

6. विस्थापन – मनोरंजन के गैर-भागीदारी और निष्क्रिय रूपों में, व्यक्ति वास्तविकता से बच निकलते हैं और अपनी भावनाओं को वास्तविक लोगों से फिल्मों में पात्रों में स्थानांतरित कर देते हैं। उदाहरण के लिए, एक किशोरी को एक लड़की से प्यार हो जाता है, जिसे वह प्राप्त नहीं कर सकता है, उसे एक फिल्म के चरित्र से प्यार हो सकता है, जो उसकी ड्रीम गर्ल के समान हो सकता है।

उपरोक्त सभी प्रक्रियाएं फ्रायड द्वारा चित्रित अहंकार रक्षा तंत्र हैं और मनोरंजन में इतने सारे रक्षा तंत्रों के परस्पर क्रिया से पता चलता है कि मनोरंजन केवल आनंद का स्रोत नहीं है और मानव मन में जटिल मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को ट्रिगर कर सकता है। आधुनिक समाज में मनोरंजन के फायदे या नुकसान की पूरी समझ के लिए मनोविज्ञान के इस क्षेत्र में और अधिक शोध की आवश्यकता होगी।

मनोविज्ञान में प्रतिबिंब से – सबरी रॉय

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